这是内蒙古师范大学李淑章教授连载于《北方新报》的原稿，经作者同意，观网将连续转载，供读者阅读欣赏。

关于作者本网简介如下∶

李淑章， 内蒙古师范大学文学院教授。内蒙古国学研究会学术委员会主任委员。全国教育系统劳动模范，荣获“人民教师”奖章。

主讲“现代汉语”“古代汉语”“演讲学”“中华优秀古诗文”等课程。

先后在全国及内蒙古报刊上发表人文方面的论文数百篇。

2022年8月中华书局出版的《众里寻他千百度一淑章谈古诗词》。

《北方新报》“淑章谈古诗词”开栏的话

如果你想走近中国经典古诗词，那么，就来读读“淑章谈古诗词”吧。李淑章教授是内蒙古国学研究会专家委员会主任委员，是内蒙古汉语言文字研究会名誉会长。最近有专著《中华绝美古诗词百首解析》出版，在全国发行。多年来，李淑章教授一直为本栏特约撰稿人。李老谈古诗词，从讲作者故事入手，以独特视角娓娓道来，陪伴读者欣赏作品，视野开阔，知识点多，间有指谬匡正，给人启示多多。正是：淑章一席谈，经典显真传。

王维的《鹿柴》赏析

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

讲《九月九日忆山东兄弟》时，我们已经介绍过王维的生平。下面讲一个让王维一生纠结的故事。

安史之乱时，身为皇上的唐玄宗仓皇出逃，狂奔至四川。

史书上说，玄宗出逃时，王维不及逃跑，做了安禄山的俘虏，而且逼他当官。王维一看不好，就吃了一种药，把嗓子弄哑，他想用这种办法表示反抗。当时，安禄山把他押入菩提寺，让他吃尽苦头，受尽折磨，最后逼他当了伪官。

安史之乱平定后，王维当然面临审判。那时对待当过伪官的，就像后来对待“汉奸”一样。史书上说，当时，惩办伪官有六个级别，最严重的是杀头，最轻的是流放。那么，王维的命运如何呢？这得从头说起。

原来叛军曾在洛阳的凝碧池大搞庆功会，并逼着唐玄宗的梨园弟子（也就是皇家乐团）为他奏乐。梨园弟子们都思念皇上，一个个泣不成声。其中一个名叫雷海清的乐人，扔掉乐器，面向京都长安，嚎啕大哭。安禄山大怒，当即下令，残酷地肢解了雷海清。当时，王维正被安禄山拘禁于菩提寺。他听到后，凄然泪下，并作了一首诗，其诗如下：

万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。

第一句是说，百姓与宫廷都受难，满目烟尘。第二句是说，天子离开了国都，百官流离失所，何时再能朝拜天子呀！第三句是说，宫室荒芜，宫中的槐树落叶纷纷。最后一句是说，安禄山这帮叛贼却在奏乐唱歌，庆祝胜利。

王维受审判时，有人就把这件事向皇上汇报了。皇上唐肃宗（唐玄宗成了太上皇）派人调查，结果得知真有这么回事。皇上当然很感动，再加上王维的大弟弟王缙是刑部侍郎（相当于现在的最高法院院长），也给他说情，于是，皇上便宽恕了王维，只给了他个降职的处分。

不过，不管在别人眼里还是王维自己眼里，这总是个污点。所以，王维为此抱憾终生。

安史之乱前，王维就在终南山下购置了辋川别墅，过着亦官亦隐的生活。据说辋川有胜景二十处，鹿柴就是其中之一，所以诗题叫《鹿柴》。王维和他的好友裴迪每到一处，都要作诗，后来编为《辋川集》。这首诗是其中的第五首。下面想从三个方面谈谈这首诗的妙处。

首先，这首诗犹如一支天人合一的交响乐曲。

诗的前两句是：“空山不见人，但闻人语响。”商务印书馆出版的《古典诗词鉴赏词典》这样解释：“在空寂的山林中，偶然传来几声人语……”显然，作者以为“人语响”就是人说话的声音。其实，这里的“响”，当回声讲。初中语文课本有一篇标题为《三峡》的课文，是北魏时郦道元的作品。其中形容三峡猿猴的叫声时，就用了“空谷传响”这个词。课文下面这样注解：“空荡的山谷里传来了回声。响，回声。”这个注解非常正确。王维这首诗前两句写的环境，与《三峡》写的环境类似：都是空旷的山谷，都有回声。区别只在于，郦道元写的是猿猴啼叫的回声，而王维写的是“人语”的回声罢了。

没有“人”，就不可能有“语”；没有“空山”，就不可能有“响”。诗中的“人”，可以是一个人，也可以是几个人；可以是王维的友人，也可以是山中其他的人。不管是谁，他们都与“空山”汇成了一支乐曲。

现在，我们不妨想象一下：这天，太阳刚从东方探出头来，王维已在他的别墅中看书了。突然从空旷的山谷里不断地传来这样的声音：“王维——王维——我们来了——我们来了——”王维知道，那是他的几个友人来了。于是，他立刻放下书走到门口，大声应道：“听见了——听见了——你们快来呀——你们快来呀——”

这样的回声，在深山里迂回曲折，此起彼伏；很久很久，才慢慢停下来。它既是人的音乐创造，又是美妙的天籁！它是大自然与诗人相融的杰作，它是天人合一的交响乐曲。

其次，这首诗酷似一幅物我一体的奇妙画图。

诗的后两句是：“返景入深林，复照青苔上。”景，是阳光，不是我们现在所说的影子。这是说，夕阳的光辉返照在深山中的密林里，与林中的青苔相会了。这是一幅怎样的图画呀！夕阳的光辉是红色的，而青苔是绿色的。红绿相间，红绿相融，这是多么招人遐想的境界呀！也许你联系诗的前两句，会想象到诗人王维与他的友人正在恋恋不舍地告别，你似乎还听到他们又在约定下次相见的时间与地点呢。当然，有人还会认为，诗人所描写的其实是一种缺憾美，因为这深林中的美好，瞬间便会消失……所以，这首诗献给读者的，不是一般的只是描绘自然风景的图画，而

是一幅物中有人、人中有物的物我一体的奇妙画图。

最后，这首诗好像一部明灭相依的人生经卷。

不少赏析的文章认为，《鹿柴》是以动写静，意在展现辋川恬静优美的田园风光，表现诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。笔者却另有所悟：第一，从诗句本身来看，前两句主要写的是动，但，前两句中的“空

山”，却又是在写静呀；后两句粗看起来是写静，但，其中的“返景”和    “入”，不是也在写动吗？而且，夕阳也在不声不响地移动着。

所以，我们不能主观断定是“以动写静”，从而也就不能说，这首诗旨在表现诗人“脱离尘俗的闲情逸致”。

根据诗句本身所写，结合诗人当时所过的“亦官亦隐”的生活，如果从艺术手法方面讲，我们倒觉得这首诗是动静结合，情景交融。如果从所表达的思想感情方面说，则正好反映了王维当时那种十分复杂的矛盾心理：他既想做官，享受富贵，又想隐居山林，过远离名利的恬静优雅的生活；而结果是哪一种也不好说是实现了，还是没有实现。所以，这首诗给我们的启发应是：现实与理想相依为命，二者须臾不可离也。关键在于你是否善于选择，能否取舍有度！

第二，王维是信佛的，所以，他的诗多是蕴含禅意的。这首诗就发人深思，对读者多有启迪。特别可以引发我们对事物的明灭、隐现与有无的感悟和思考。比如，“空山”与“响”之间，可以使我们想到宇宙的静谧与声响，想到社会的喧闹与沉寂；“景”与“青苔”之间，可以使我们想到自然界物与物的离合，想到人与人相逢时的喜悦与分别时的无奈，等等。而这一切，并非诗人所强求，而完全取决于不同读者对自然、对社会与对自己的不同理解与感受。

第三，王维不仅是诗人，也不仅是画家，也不仅如苏东坡说的“诗中有画，画中有诗”，他还是当时著名的音乐家。所以，这首诗用时髦的词语来说，它具有“三维效果”，启发读者“多角度思维”，等等。比如，从“空山”与“响”，我们可以思考，那个“人”为什么看不见？从“返景”与“青苔”的会合，我们可以想象“深林”的默默奉献：若不是它的遮掩，夕阳与青苔哪会有如此浪漫的邂逅？

当然，我们还可以解析一下诗中“复”字的深刻内涵。写夕阳的光辉照到青苔之上，就写“返景入深林，照在青苔上”，不就行吗？为什么用一个“复”字呢？这正体现了王维诗作的不同凡响之处。有人说，“复”字说明，头一天已经照过，今天还来照，表示对山林的爱恋。这样讲也有道理，但诗人用“复”字，是否也告诉读者：这个太阳清晨就从东方射来它的光辉，拥抱过林中的青苔；但它还不满足，到了傍晚时分，硬是又来重温这种幽会的美好！

于是，聪明的读者恐怕会想到过去、现在与未来的三位一体吧？会想到宇宙中与我们人的心灵中所固有的忽明忽灭、若隐若现、似有似无的奥秘吧？……