这是内蒙古师范大学李淑章教授连载于《北方新报》的原稿，经作者同意，观网将连续转载，供读者阅读欣赏。

关于作者本网简介如下∶

李淑章， 内蒙古师范大学文学院教授。内蒙古国学研究会学术委员会主任委员。全国教育系统劳动模范，荣获“人民教师”奖章。

主讲“现代汉语”“古代汉语”“演讲学”“中华优秀古诗文”等课程。

先后在全国及内蒙古报刊上发表人文方面的论文数百篇。

2022年8月中华书局出版的《众里寻他千百度一淑章谈古诗词》。

《北方新报》“淑章谈古诗词”开栏的话

如果你想走近中国经典古诗词，那么，就来读读“淑章谈古诗词”吧。李淑章教授是内蒙古国学研究会专家委员会主任委员，是内蒙古汉语言文字研究会名誉会长。最近有专著《中华绝美古诗词百首解析》出版，在全国发行。多年来，李淑章教授一直为本栏特约撰稿人。李老谈古诗词，从讲作者故事入手，以独特视角娓娓道来，陪伴读者欣赏作品，视野开阔，知识点多，间有指谬匡正，给人启示多多。正是：淑章一席谈，经典显真传。

杜牧《山行》赏析

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

首先，说说作者及有关他的几个故事。

杜牧（公元803 年——约852 年），是唐代杰出的诗人、散文家，他对《孙子兵法》还有过研究；字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，在唐代说来，也就是长安一带的人。人称他为“小杜”，称杜甫为“大杜”。他中进士后，曾先后当过黄州、池州、睦州三州刺史（大体相当于现在的省级或市级长官），还担任过考功郎中（考查官员功过的官员）的职务，还当过中书舍人（五品以上的官员，有为皇帝起草诏书的资格）。因为杜牧晚年居长安南樊川别墅，后世人们称他为“杜樊川”，当你看到《樊川文集》时，就应知道那是杜牧的诗文集子。

杜牧虽有非凡才华，但由于种种原因，一生不得施展，这些都使他泱泱不快，刚过 50 岁，就离开了世界。

下面说说有关杜牧的两个故事。

第一个故事：有关《阿房宫赋》。

杜牧考进士之前，来到东都洛投奔当时的太学博士吴武陵。吴武陵看了杜牧的诗文，尤其是看到他写的《阿房宫赋》，非常惊讶。于是吴武陵就去拜见主考官礼部侍郎崔郾(yǎn)，他对崔郾说：“您不是为君王选拔人才吗？我现在就为您推荐一个人才。”说着，他就捧起手中《阿房宫赋》的文卷朗读起来。崔郾听了，也很赞赏。吴武陵趁机说：“那就请点他为状元吧!”崔郾说：“不行，状元已有人选了。”最后，吴武陵生气地说:“既然前几名都不行，那就让他得第五名。否则，你就把这篇赋还给我!”

看到吴武陵生气了，崔郾就说：“好多人都说杜牧放纵随便，不拘小节。但是我还是按照您的话去做就是了。”

第二个故事：关于杜牧的放荡不羁。

1. 杜牧曾在淮南节度使牛僧孺（后来当了宰相）手下当官，牛僧孺很赏他的才华，但对他的放荡不羁很不放心，劝他切莫“风情不节”。大概杜牧并不承认，于是，牛僧孺拿出兵卒们对他行踪的记录给他看，结果杜牧羞得满脸通红。

2. 杜牧曾在扬州待过十年，离开扬州时，写过《赠别》诗两首，其中一首很有名，“豆蔻年华”这个成语就源于此诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”说明他对于那里的某一个女孩子很有感情。

3. 杜牧在宣州当官时，曾到湖州游玩。湖州姓崔的刺史不仅盛情款待他，还把不少美女叫来任他挑选。可杜牧一个也看不上。后来，杜牧发现一位乡村老妇人带领一个大约十几岁的女孩子，杜牧看了惊呆了，觉得这才是天姿国色。于是，杜牧便把母女俩请来谈话。杜牧同她们约定说：“不到十年，我一定会来这里作刺史。如果过了十年不来，那就随你们了。”女孩的母亲同意了。后来，杜牧真的当了湖州刺史，但时间已经过了十四年，那女孩子已经出嫁三年，而且生了三个孩子了。杜牧见到老妇人后，就送了她一些礼物。杜牧写过这样一首诗，应是对这件刻骨铭心事情的纪念吧：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”由此可以看出，杜牧虽然有点放荡，但他对待爱情还是严肃的。

其次，解释部分词语：1. 山行：在山中行走。2. 寒山：指深秋时的山，因为天凉了。3. 白云生处：白云袅袅升腾的地方。4. 斜（xié）：旧读 xiá，有伸向或倾斜的意思。

最后，赏析这首诗。

一、“远上寒山石径斜”的含义。

上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》解释说：首句是“由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦”。这样解释，读者恐怕不好理解。笔者认为，“远上”不是指诗人的动作，而是指“石径”的趋势。这句诗是说，一条弯弯曲曲的“石径”向着远处的“寒山”攀援上升。读者应该熟悉王之涣《凉州词》中“黄河远上白云间”的诗句，诗中的“远上白云间”与“远上寒山”，其用法完全相同。所不同的是：王之涣写的是黄河的去向，而杜牧写的是“石径”的趋向而已。

二、对“白云生处有人家”的理解。

有的版本写为“白云深处有人家”。笔者觉得，“生”字更能显示全诗的意境，也更能体现杜牧的诗才。“深”，表现出来的仅是白云的浓度与厚度，毫无动感；而“生”，不仅描绘出白云的升腾飘动的旖旎状态，而且使大自然也获得了生命，也给那山里的“人家”披上了神秘的色彩。

三、“停车坐爱枫林晚”中“坐”字异解。

个别人以为“坐”就是坐着的意思，可经人指出后，便知道应是“因为”的意思。这样，这句诗就应翻译为：因为夕阳映照着迷人的枫林晚景,所以诗人停下车来欣赏。但，笔者总觉得把“坐”解释为“因为”不仅索然无味，而且有煞风景。查《百度百科》，看到一个解释：“坚守，引申为常驻，不动。”所举的词语是“坐商”与“坐庄”。受此启发，我又想到“坐享其成”与“坐失良机”这两个成语。于是，我忽然悟出：“停车坐爱枫林晚”之“坐”，与前面所举的词语中的“坐”所表达的，应该相同，都是“常驻”或“不动”的意思。所以，这句诗是不是可以理解为：“诗人停下车来，一动不动地欣赏着夕阳映照着迷人的枫林晚景！”这样解释，这句诗是不是就立刻变成了一幅人物与景物交相辉映的图画了！

四、“霜叶红于二月花”之“霜”与“于”两字的妙用。

“霜叶”一词可以指经霜打过的树叶，而在这首诗里却明明指的就是枫叶。那么，为什么不干脆写成“枫叶红于二月花”呢？笔者觉得诗人是不是会考虑到以下这两个意思：一是他看到的枫叶是秋天经霜打过的，其色彩更加鲜艳；二是这个“霜”字里，还暗藏着他心中的小秘密呢。

有人认为“红于”就是“红如”的意思，于是，把“枫叶红于二月花”解释为，枫叶好像二月花那样红。“于”是可以当“如”讲的，但“于”还可以当“比”讲啊。例如，《史记·平原君虞卿列传》“毛先生以三寸之舌，强于百万之师”中的“于”，以及荀况《劝学》“青出于蓝而胜于蓝”中的第二个“于”字，都当“比”讲。所以，杜牧这句诗中的“于”也该当“比”讲。因为当“如”讲，那“霜叶”与春花一样, 不过是美艳而已；而当“比”讲，那就不仅写出“霜叶”鲜红的色彩，而且揭示出枫叶不畏寒冷, 经得起风霜考验的特点。

五、纵观全诗，笔者总觉得这首诗似乎不仅仅是写秋天的美景，恐怕其中寄寓着诗人的某种思想与情怀。

1. 首句写远上、寒山、石径等，字面上当然是写远山之寒冷，写山路之曲折，写攀登之艰难；但诗人杜牧是不是也在自喻他的人生道路呢？

2. 那“白云生处”的“人家”，字面上是说，天色晚了，这“人家”正是诗人之投宿之处；而另外是不是也暗示诗人所向往的理想所在。

3. 第三句中的“坐”字上面已经做过解释，这里只说说诗人可能弹奏出的弦外之音。很明显，这首诗字面上要表达的就是，诗人已经在远处看到了白云缭绕里的“人家”，即目标已经选定，可他并不急忙到那里去，因为他在通往“人家”的途中忽然遇到了绝美的景物，他要停下来专注地欣赏欣赏。一个“晚”字，写出了诗人的惊喜与惊喜后的恋恋不舍之情。你看：因为是傍晚，那就必然会有夕阳；而有了夕阳，才会有绚丽的晚霞；而有了绚丽的晚霞，才会有被映得红艳艳的枫叶。于是，诗人才会停车驻目，流连忘返。

至于，他如此赞美“霜叶”，究竟是在赞美他的“偶遇”，还是自我欣赏他的人格，那恐怕只有他自己明白，别人就不得而知了。相信读者会联系杜牧的性格特点与所接触的各色人物，去想象或猜想其中的奥秘的！

4. 最后一句是“霜叶红于二月花”。   从字面上看，这当然是用对比的手法在赞美“霜叶”的特点了。但其真正的含义究竟是什么呢？是在赞美诗人所遇之朋友的高尚情操吗？是在寄托自己美好的内心与坚强的品格吗？抑或是要表达他作为一个德艺双馨、文武双全的忠义之臣，虽历经风吹霜打，仍然比那些艳丽入眼的人物还要经得起挫折与考验呢？这一切都有可能，但这一切又可能是笔者的胡思乱想。好在有个词语叫“见仁见智”，于是，一切都可以放下了！